pensare bene in senso filosofico significa mettersi in condizione di analizzare qualunque questione con perizia, ampiezza e profondità nonché di stabilire connessioni tra elementi diversi. Inoltre il filosofo consulente conosce i principi di una argomentazione accurata e bada a mantenere corretti e fondati i processi di pensiero sviluppati durante le sedute.

la dialettica è, storicamente, l’arte di contrapporre visioni differenti come metodo per procedere nella ricerca della verità. In tal modo il filosofo consulente riconosce e distilla la purezza dell’idea anche quando nell’interlocutore che espone la propria problematica l’elaborazione del pensiero e la comunicazione che ne consegue risultino in superficie confuse e contraddittorie. La lezione hegeliana della dialettica moderna diviene allora capacità di pensare attraverso affermazioni, negazioni e nuove affermazioni.

Socrate si definiva un maieuta dell’anima e il filosofo consulente fa propria questa missione: aiutare i consultanti a partorire i propri processi di pensiero e le proprie idee nel rispetto incondizionato della dignità e unicità di ciascuno, immerso nel proprio mondo di possibilità. Per assolverla al meglio, nella conduzione del dialogo i filosofi consulenti di “EUDAIMONÌA studio” si attengono ai principi della logoanalisi coscienziale, una metodica comunicativa che ha come base teorica la grammatica generativa di Noam Chomsky ed è stata codificata all’interno dell’Istituto di Scienze Umane ed Esistenziali di Napoli. Tra le varie prerogative, quest’ultima contempla la proprietà di facilitare la “pulizia” del canale comunicativo lavorando sulla emersione e chiarificazione dei significati dei dialoganti così da evitare fraintendimenti. I consulenti di “EUDAIMONÌA studio” rispondono poi al principio filosofico dell’epoché, il precetto di sospendere il giudizio e mettere tra parentesi le proprie opinioni personali risalente al pensiero scettico e rielaborato da Edmund Husserl, fondatore della fenomenologia.

La storia delle idee in materia di etica è così lunga, vasta, articolata e differenziata che il filosofo consulente è la figura professionale più competente nelle questioni della vita quotidiana che comprendano o mettano in gioco aspetti legati alla condotta morale, alla giustizia, alla correttezza, al bene, alle virtù, alla liceità, all’iniquità, alle regole. Aspetti tutti che, assai più spesso di quanto non si creda, sono alla base del nostro operato comune. Che ce ne accorgiamo o meno, infatti, hanno a che fare con il nostro sistema etico: il modo in cui interagiamo con il partner, con i familiari, con gli amici, sul lavoro e nello sport; ciò che ci aspettiamo dagli altri e ciò che siamo disposti a dare; ciò che tolleriamo appena e ciò verso cui avvertiamo nettamente la propensione o il disprezzo; la decisione di rimanere in una relazione (personale o professionale) oppure di chiuderla; la scelta tra diverse opzioni in qualunque campo; le circostanze e le persone con cui ci sentiamo a nostro agio e quelle che ci fanno stare male. Portare a consapevolezza la natura, l’origine e la struttura dei nostri presupposti morali aiuta a risolvere molti dei disagi che un individuo patisce nel corso della propria esistenza. Il filosofo consulente pone particolare attenzione al sistema Valori, Significati e Scopi del cliente senza invadere la sfera della sua autonomia, nel rispetto dei principi di dignità e autodeterminazione della persona umana.

Un filosofo consulente ha dimestichezza con le questioni metafisiche che riguardano l’esistenza umana al netto di orientamenti religiosi, criteri dogmatici, predilezioni o rifiuti nei confronti di dottrine e credenze spirituali. Le abita personalmente e accompagna i clienti nell’affrontarle, cogliendo i nessi che le legano ai vissuti esperienziali. Le competenza in materia di metafisica esistenziale permettono al filosofo consulente di accogliere e accompagnare chi voglia intraprendere un percorso di chiarificazione e ricerca interiore su questioni come la fede, l’anima, l’esistenza di Dio, un senso cosmico dell’esistenza, i fenomeni miracolosi, le discipline esoteriche in maniera del tutto aconfessionale.

La fenomenologia è disciplina filosofica che consiste nell’adottare uno sguardo aperto a ogni fainòmenon (“ciò che appare”, in greco; da cui l’italiano “fenomeno”) rispettandone la specificità. Adottando il principio dell’epoché, ovvero della sospensione del giudizio, il fenomenologo cerca una via di accesso alla verità attraverso la descrizione anodina di ciò che gli arriva. Queste competenze permettono al filosofo consulente di avvicinarsi alla visione del mondo degli interlocutori mettendo tra parentesi i propri preconcetti e accogliendo la verità dell’altro senza ridurla alla propria. La pratica costante dell’approccio fenomenologico fa sì che il filosofo consulente relativizzi non soltanto il proprio punto di vista bensì anche il proprio modo di sentire, di percepire, di osservare e di immaginare in un’apertura leale alla comprensione dell’essere-nel-mondo dell’altro.

L’ermeneutica è, da Aristotele in poi, l’arte di interpretare testi e discorsi. Interpretare significa andare al di là della lettera e schiudere il discorso sia alla molteplicità dei significati sia alle altrettanto molteplici relazioni tra essi. La pratica ermeneutica permette al filosofo consulente di attingere alla sfera dei significati espressi dal cliente cogliendone le interconnessioni linguistiche, simboliche, emozionali e metaforiche. Seguendo le prospettive indicate da Hans-Gerog Gadamer e da Paul Ricoeur il filosofo consulente sa come permanere nel circolo ermeneutico nei processi di comprensione della realtà.

il consulente filosofico ha conoscenza degli esercizi spirituali dell’antichità, mutuandoli da stoicismo, epicureismo, cristianesimo, come vie per allargare il campo di consapevolezza della coscienza. Ne fa un uso non dogmatico né sapienziale, ma utile come viatico per l’attività di ricerca filosofico-esistenziale.